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paroles de femmes,
parole de vie.

2: Une réflexion de femmes chrétiennes


Nous voulons parler comme femmes chrétiennes, comme femmes prêtes à dire Dieue1 pour nommer le mystère de l'origine de cette Vie qui nous a été donnée par amour, que nous recevons et transmettons avec amour. Interpellées par l'Évangile de Jésus-Christ, nous nous référons à l'accueil inconditionnel et au respect des personnes dont témoignent les récits bibliques.

En effet, Jésus a rencontré des femmes, il a discuté et cheminé avec elles. Il les a aimées. Jésus a consacré la primauté des personnes sur les règles établies. Ce qui ne veut pas dire qu'il a acquiescé à toutes les conduites; il a su confronter les personnes, mais il s'est refusé à leur imposer une réponse toute faite, préférant les renvoyer à elles-mêmes, à leur liberté, à leur dignité de sujet responsable devant Dieue.

Nous retenons également, que Dieue nous a créées sexuées, êtres de corps, de sang, de volonté et de désir. La sexualité est partie intégrante de notre vie: elle est au coeur des rapports entre les hommes et les femmes. Il nous importe donc d'avoir une image positive du corps des femmes, de leur vie sexuelle, de leur fécondité.

Il y a eu et il y a dans l'Église diverses attitudes et points de vue sur la question du respect de la vie. La vie humaine n'a jamais été considérée comme un absolu; que l'on pense aux discours sur la légitime défense, aux arguments sur la juste guerre, à l'acceptation de la peine de mort, à la valorisation du martyre, etc. Dans l'Église, à l'heure actuelle, il n'existe pas d'unanimité en ce qui a trait à l'interruption volontaire de grossesse. Un peu à l'image des chrétiennes et des chrétiens, les théologiennes et les théologiens, les pasteurs, les femmes engagées en pastorale ou les moralistes tiennent des positions qui vont du refus catégorique à l'acceptation en certaines circonstances, et même à la reconnaissance du libre choix.

[1] On nous permettra cette représentation féminine - et par ailleurs non totalitaire - de notre foi.

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